Lo que una obra hace circular
Lo que vas a aprender
- Reconocer el contexto cultural y el contexto histórico en que se enmarca un cuento, con las frases que lo muestran.
- Identificar los conocimientos que un cuento hace circular (cómo se siembra, cómo se navega, cómo se celebra).
- Explicar cómo una obra literaria pasa un saber de una persona a otra y de una época a otra.
Para qué
¿Para qué sirve esto?
Un cuento no solo entretiene. Muchas veces, sin que te des cuenta, te enseña cosas: cómo se pesca en una ciénaga, cómo se prepara una comida para una fiesta, qué se canta en un velorio o cómo se orienta un arriero en la montaña. Cuando terminas de leerlo, sabes algo que antes no sabías.
En esta lección vas a ver que las obras literarias nacen en un contexto, un lugar y una época con sus costumbres, y que por eso hacen circular conocimientos: los llevan de las personas que los tenían a lectores que nunca los habían oído. Saber verlo te ayuda a leer un cuento como una ventana a otra manera de vivir.
Explicación
Toda obra tiene un contexto
Ninguna historia pasa en el aire. Pasa en un lugar y en una época, entre personas que tienen sus costumbres. A eso lo llamamos el contexto de la obra, y tiene dos caras:
- El contexto cultural es la manera de vivir de la comunidad: los oficios (pescar, sembrar, tejer), las comidas, la ropa, las fiestas, las creencias y la manera de hablar. Una ruana, un fogón de leña o una chalupa ya te dicen mucho de dónde estás.
- El contexto histórico es la época: si había luz eléctrica, carreteras o teléfono; cómo viajaba la gente; cómo se enteraba de las noticias. Un cuento en el que las cartas tardan un mes en llegar no pasa en la misma época que uno en el que todos tienen celular.
A veces el narrador dice la época con todas las letras («hace muchos años», «cuando yo era niña»). Otras veces la deja ver con detalles: lo que hay y lo que falta en las casas, cómo se mueven las personas, qué aparatos usan.
Los conocimientos que viajan en una obra
Dentro de ese contexto, los personajes saben hacer cosas, y el cuento las cuenta. Al contarlas, la obra hace circular un conocimiento: lo saca del lugar donde nació y lo pone en las manos de cualquier lector. Por eso se dice que la literatura es una de las maneras en que circula el conocimiento.
Hay muchos saberes que viajan así:
- Cómo se trabaja: cómo se siembra, cómo se pesca, cómo se navega un río, cómo se teje.
- Cómo se celebra: qué se cocina para una fiesta, qué se canta, cómo se baila.
- Cómo se entiende el mundo: cómo se lee el cielo, qué significa un sueño, qué dicen los mayores sobre los animales y las plantas.
Muchos de esos saberes son tradicionales: una comunidad los aprendió mirando durante mucho tiempo y los pasa de los mayores a los jóvenes, de palabra. Cuando una obra los cuenta, los presenta como lo que son, la tradición de una comunidad. Tu tarea como lector no es decidir si son ciencia o no, sino entender qué saber es, de dónde viene y por qué era importante para esas personas.
Cómo se busca lo que una obra hace circular
Cuando leas un cuento con estos ojos, hazte cuatro preguntas:
- ¿Dónde y cuándo pasa? Busca las frases que dicen el lugar y la época, y los detalles que la muestran.
- ¿Qué sabe hacer alguien en el cuento? Fíjate en los personajes que explican, enseñan o hacen algo con cuidado.
- ¿Quién le enseña a quién? Muchas veces un mayor le enseña a un joven. Ese paso, dentro del cuento, es una pista de cómo circula el saber también fuera de él.
- ¿Por qué ese saber importa en ese contexto? Un saber es valioso por lo que resuelve: comer, viajar sin peligro, celebrar juntos.
Mira este caso corto, inventado para esta lección y que no es el cuento que vas a leer: En la ciénaga, el viejo Tiburcio le dijo a su nieto que no tirara la atarraya al mediodía. «Con el sol arriba, el bocachico se va al fondo», le explicó. Esperaron la tarde, y la red salió llena. El fragmento hace circular un saber de pesca: la hora en que conviene tirar la red. El contexto es cultural (una comunidad de pescadores de ciénaga) y el saber pasa de un abuelo a su nieto, de palabra.
Ahora lee el cuento de la abuela Anatilde. Fíjate en lo que ella sabe, en a quién se lo enseña y en cómo era la vida en su vereda.
Lectura · cuento
El cerro con sombrero
Cuando yo tenía diez años, vivía con mi abuela Anatilde en la vereda Tinajo, en las montañas de Boyacá. Eso fue hace mucho tiempo, cuando a la vereda todavía no llegaban la carretera ni la luz eléctrica. La única radio era la de la tienda de don Ceferino, a dos horas de camino, y nadie iba hasta allá para saber si iba a llover.
Mi abuela no necesitaba radio. Todas las mañanas salía al patio con su ruana gris, se tomaba el tinto mirando el cerro y decía en voz alta cómo iba a estar el día. Yo creía que adivinaba.
Un día de marzo me llevó con ella a la huerta.
—Hoy va a aprender a leer el cielo —me dijo—. Así me enseñó mi mamá, y a ella la suya.
Me mostró la punta del cerro. Una nube blanca y gorda estaba sentada encima, como un sombrero.
—Cuando el cerro amanece con sombrero, por la tarde llueve —me explicó—. Pero si las nubes están altas y deshilachadas, como lana recién cardada, el día sigue seco.
Después se mojó un dedo con la lengua y lo levantó.
—Ahora sienta el viento. Si sube por la cañada y huele a tierra mojada, el agua viene en camino. Si baja del páramo, frío y seco, todavía no es tiempo.
Yo levanté el dedo también. El viento subía por la cañada. Olía a hierba, a barro y a algo que no sabía nombrar.
—Y mire las golondrinas —añadió la abuela—. Cuando vuelan bajito, casi rozando el pasto, es que el aguacero está cerca.
Esa tarde llovió. Pero esa semana no sembramos. Mi abuela decía que primero tenían que caer tres aguaceros buenos, para que la tierra se pusiera blandita y no se tragara la semilla seca.
El sábado siguiente, con la tierra húmeda y la luna menguante, que según ella era la mejor para sembrar, salimos con el chuzo y una mochila de semillas. Ella abría el hoyo y yo echaba los granos: tres de maíz y dos de frijol en cada uno.
—El frijol se trepa por la caña del maíz —me dijo—. Así se acompañan y ninguno se cae.
Le pregunté cómo había aprendido todo eso. Ella se rio.
—Mirando, mija. Muchos años mirando.
Mi abuela murió cuando yo ya era grande, y la carretera llegó a la vereda poco después. Ahora tengo una hija de diez años, y en las mañanas de marzo salimos al patio. Yo llevo puesta la ruana gris que fue de mi abuela. Mi hija se ríe cuando me mojo el dedo y lo levanto. Pero la semana pasada fue ella la que me jaló de la ruana y me señaló la punta del cerro.
—Mamá —me dijo—, el cerro amaneció con sombrero.
El contexto del cuento
La narradora, Anatilde y la vereda Tinajo son inventadas para esta lección; Boyacá y sus montañas sí existen.
El cuento tiene un contexto histórico que la narradora dice con todas las letras: «Eso fue hace mucho tiempo», en una vereda sin carretera y sin luz. Y lo refuerza con un detalle: la radio más cercana estaba «a dos horas de camino». Piensa qué cambia eso: en esa época y en ese lugar, nadie podía enterarse del tiempo por un aparato.
El contexto cultural se ve en las cosas de todos los días: la ruana, el tinto de la mañana, la huerta, el chuzo y la mochila de semillas. Es la vida de una familia campesina de tierra fría, que siembra lo que come.
Fíjate también en cómo habla la abuela: le dice a su nieta «mija» y la trata de usted («Y mire las golondrinas»), como se acostumbra en muchas familias del campo boyacense. Esa manera de hablar también es parte del contexto.
Fíjate, por último, en cómo presenta la narradora lo que sabe la abuela. No dice que sea una regla de la ciencia ni se burla de ello: lo cuenta como lo que la abuela le enseñó, y cuando habla de la luna dice «que según ella era la mejor para sembrar». El cuento presenta ese saber como una tradición de la familia.
Ejemplo resuelto
Dónde y cuándo pasa el cuento
Busca en el cuento el lugar y la época, y los detalles que los muestran.
Ver la solución paso a paso
Busco el lugar en el párrafo 1. La narradora vivía «en la vereda Tinajo, en las montañas de Boyacá».
Busco la época. Ella misma la dice: «Eso fue hace mucho tiempo». Y la precisa con lo que faltaba: «todavía no llegaban la carretera ni la luz eléctrica».
Busco más detalles de la época. La única radio estaba en la tienda, «a dos horas de camino». Al final hay otra pista: la carretera llegó «poco después» de la muerte de la abuela. La historia de la siembra pasa antes de ese cambio.
Separo dos tiempos: la niñez de la narradora, con la abuela, y el presente de la narradora, que ya es mamá. El cuento salta de uno al otro en el penúltimo párrafo.
Respuesta: Pasa en la vereda Tinajo, en las montañas de Boyacá, hace mucho tiempo, cuando no había carretera ni luz eléctrica. El final salta a otra época: la narradora ya es mamá y la carretera ya llegó.
Ejemplo resuelto
Los pasos de la siembra
¿Qué enseña el cuento sobre cómo se siembra? Ordena los pasos con las frases del texto.
Ver la solución paso a paso
Primero, esperar. La abuela decía que «primero tenían que caer tres aguaceros buenos», para que la tierra se pusiera blandita.
Segundo, escoger el día: «con la tierra húmeda y la luna menguante». Lo de la luna es lo que creía la abuela; la narradora lo marca con «según ella».
Tercero, abrir el hoyo con el chuzo y echar las semillas: «tres de maíz y dos de frijol en cada uno».
Busco por qué van juntas: «El frijol se trepa por la caña del maíz». La abuela explica la razón, y la nieta la aprende.
Respuesta: Se espera a que caigan tres aguaceros buenos, se escoge un día de tierra húmeda (con la luna menguante, según la abuela) y en cada hoyo se echan tres granos de maíz y dos de frijol, porque el frijol se trepa por la caña del maíz.
Ejemplo resuelto
El contexto de otro fragmento
Lee este fragmento, inventado para esta lección: «En diciembre, antes de que llegara la luz al pueblo, las vecinas de la calle del Medio se reunían en el patio de doña Petrona. Pelaban el maíz con ceniza, lo molían en piedra y lo envolvían en hojas de bijao para las fiestas. Las niñas miraban y, al tercer año, ya les dejaban amarrar los envueltos». ¿Qué saber circula y en qué contexto?
Ver la solución paso a paso
Busco el saber: lo que alguien sabe hacer con cuidado. Aquí es cómo se preparan los envueltos de maíz para las fiestas: pelar, moler y envolver.
Busco el contexto histórico: «antes de que llegara la luz al pueblo». Es otra época, y el maíz se muele en piedra.
Busco el contexto cultural: una fiesta de diciembre, una comida tradicional y vecinas que cocinan juntas en un patio.
Busco quién le enseña a quién: las niñas aprenden mirando y, con los años, las dejan participar. Así pasa el saber de una generación a otra.
Respuesta: Circula cómo se preparan los envueltos de maíz para las fiestas de diciembre, en un pueblo sin luz donde las vecinas cocinan juntas y las niñas aprenden mirando.
Práctica
Según el párrafo 1, ¿qué no había todavía en la vereda Tinajo?
El párrafo 1 dice: «todavía no llegaban la carretera ni la luz eléctrica». Tienda sí había, la de don Ceferino, y en ella estaba la única radio; la huerta era la de la abuela.
Según el párrafo 4, ¿de quién aprendió la abuela a leer el cielo?
En el párrafo 4 la abuela dice: «Así me enseñó mi mamá, y a ella la suya». Don Ceferino solo aparece como el dueño de la tienda con la radio, y en el cuento nadie la oía para saber del tiempo.
Según el párrafo 6, cuando el cerro amanece con sombrero, la abuela dice que el día sigue seco.
Es falso. La abuela dice: «Cuando el cerro amanece con sombrero, por la tarde llueve». El día sigue seco, según ella, cuando las nubes están altas y deshilachadas.
Según el párrafo 8, el viento que sube por la cañada oliendo a tierra mojada anuncia que el agua viene en camino.
Es verdadero. La abuela lo explica en el párrafo 8: «Si sube por la cañada y huele a tierra mojada, el agua viene en camino». El que baja del páramo, frío y seco, dice que todavía no es tiempo.
Según el párrafo 10, ¿qué señal dan las golondrinas?
La abuela dice: «Cuando vuelan bajito, casi rozando el pasto, es que el aguacero está cerca». El cuento no habla de golondrinas que vuelen alto ni que se escondan.
¿Por qué el saber de la abuela era tan importante en la vereda de esa época?
En una vereda sin luz y con la radio lejos, mirar el cielo y el viento era la manera de saber cuándo llovería y cuándo sembrar.
Al final, la hija de la narradora dice: «el cerro amaneció con sombrero». ¿Qué muestra ese final sobre el saber de la abuela?
La niña repite la señal del cerro sin que nadie se la pida: el saber ya es suyo. Así circula un conocimiento de una generación a otra.
¿Cómo presenta el cuento lo que sabe la abuela sobre el cielo, el viento y la luna?
El cuento no juzga el saber de la abuela: lo cuenta como la tradición de su familia y lo respeta.
Un cuento sobre unos balseros del río Magdalena explica cómo se amarran las balsas y en qué orilla conviene descansar. ¿Qué conocimiento hace circular?
Amarrar las balsas y escoger la orilla son parte de cómo se trabaja en el río: el cuento hace circular ese saber. Que un cuento sea inventado no impide que enseñe algo verdadero de una comunidad.
Reto
Completa lo que enseña la abuela.
Reto
¿Qué muestra cada detalle del cuento?
La época es cuándo y cómo se vivía; la cultura, las costumbres; el saber, lo que alguien sabe hacer.
Cierre
En resumen
Toda obra literaria se enmarca en un contexto: un lugar y una época con sus costumbres.
El contexto cultural son las costumbres, los oficios, las comidas y la manera de hablar; el histórico, la época y cómo se vivía en ella.
Al contar lo que saben hacer sus personajes, una obra hace circular conocimientos: cómo se siembra, cómo se navega, cómo se celebra.
Muchos de esos saberes son tradicionales: pasan de los mayores a los jóvenes, y la obra los presenta como tradición, sin juzgarlos.
Vocabulario
- Contexto cultural
Las costumbres, los oficios, las creencias, las comidas, la ropa y la manera de hablar de la comunidad en la que pasa una obra.
- Contexto histórico
La época en que pasa una obra y cómo se vivía en ella: qué había y qué no había, cómo se viajaba, cómo se comunicaba la gente.
- Saber tradicional
Un conocimiento que una comunidad aprende mirando y haciendo, y que pasa de los mayores a los jóvenes de palabra, sin libros.
- Circulación del conocimiento
El paso de un saber de unas personas a otras. Una obra literaria lo hace circular cuando lo cuenta y lo lleva a lectores que no lo conocían.
Guía para el docente
Tiempos
- Inicio · 5 min — Pregunte qué saben hacer sus abuelos o los mayores de la casa que aprendieron sin libros (una receta, un remedio, un oficio, una señal del tiempo). Anote tres o cuatro en el tablero.
- Explicación · 10 min — Explique contexto cultural, contexto histórico y circulación del conocimiento con el fragmento de Tiburcio. Pida que digan qué detalles muestran la época.
- Lectura · 12 min — Lea el cuento en voz alta. Pida que levanten la mano cada vez que la abuela enseña algo, y que marquen en el cuaderno las frases que dicen la época.
- Ejemplos · 8 min — Trabaje el lugar y la época y los pasos de la siembra con citas. El fragmento de los envueltos se puede hacer en parejas.
- Práctica · 12 min — Preguntas y retos. En la pregunta crítica, insista en que el cuento no juzga el saber: lo cuenta.
- Cierre · 3 min — Cada estudiante completa: «Este cuento me enseñó que en la vereda de la abuela…».
Preguntas para el salón
- ¿Qué cambia en el cuento cuando llega la carretera? ¿Qué se queda igual?
- ¿Por qué la narradora lleva puesta la ruana de su abuela al final?
- ¿Conocen otras señales del tiempo que usen en su familia o en su región? ¿Quién se las enseñó?
- Si nadie hubiera escrito este cuento, ¿cómo se habría conservado el saber de la abuela?
Errores típicos
- Confundir el contexto con el lugar solamente. Pida dos listas: dónde pasa y cómo se vivía (qué había, qué faltaba, qué se comía, qué se usaba).
- Discutir si las señales de la abuela «funcionan» en lugar de leer lo que el cuento hace con ellas. Recuerde que la pregunta es qué saber hace circular la obra y cómo lo presenta. Juzgar si es científico no es parte de esta lección.
- Burlarse del saber tradicional o de la manera de hablar de los personajes. Señale que la narradora lo cuenta con respeto y que la manera de hablar de la abuela es la de su región y su época, no un error.
- Pensar que un cuento inventado no puede enseñar nada verdadero. Explique que los personajes son inventados, pero los oficios, las costumbres y los saberes que cuenta pueden ser los de una comunidad real.
Tarea sugerida
Entrevistar a un mayor de la familia o del barrio sobre algo que aprendió de sus mayores (una receta, una señal del tiempo, un oficio). Escribir en el cuaderno, en 8 a 10 líneas, qué sabe, quién se lo enseñó y en qué época y lugar lo aprendió.