Lenguas, músicas, vestidos y creencias
Lo que vas a aprender
- Nombrar las expresiones culturales de un grupo: lengua, organización social, cosmovisión, vestido, música y uso del suelo.
- Describir las expresiones culturales del pueblo wayuu a partir de una entrevista.
- Clasificar expresiones culturales por su tipo.
- Explicar para qué sirve enseñar en dos lenguas.
Para qué
¿Para qué sirve esto?
Piensa en tu familia. ¿Qué canciones cantan en las fiestas? ¿Qué palabras usa tu abuela que no oyes en otro lado? ¿Qué se siembra en la finca o en el patio? Todo eso dice quiénes son ustedes.
Cada grupo humano tiene cosas así, que lo hacen único. Se llaman expresiones culturales. Hoy vas a conocer las del pueblo wayuu, de La Guajira, con una entrevista a una maestra. Así aprenderás a describir las expresiones culturales de los grupos de tu región.
Explicación
Las expresiones culturales de un grupo
Una expresión cultural es algo que un grupo hace, dice o crea y que muestra quién es. Hay de muchos tipos:
- La lengua. Es la manera de hablar del grupo. En Colombia, además del español, hay 65 lenguas indígenas, como el wayuunaiki. También están el creole de los raizales, la lengua palenquera de San Basilio de Palenque y el romaní del pueblo Rrom.
- La organización social. Es cómo se agrupan las familias y quién ayuda a decidir: el cabildo de un resguardo, el consejo comunitario, la kumpania.
- La cosmovisión. Es la manera como un pueblo explica el mundo: de dónde viene la lluvia, qué son los sueños, por qué hay que cuidar el río. Cada pueblo la cuenta a su modo, y todas merecen respeto.
- El vestido. Es la ropa propia de un grupo, a veces con tejidos y dibujos que tienen un significado.
- La música y el baile. En el Pacífico Sur, por ejemplo, las comunidades afrocolombianas tocan la marimba y cantan en sus fiestas. En 2010, la UNESCO reconoció esa música como patrimonio de la humanidad, y en 2015 la compartió con Ecuador.
- El uso del suelo. Es lo que la gente hace con la tierra. Muchos pueblos de la Amazonía siembran una chagra, una parcela con plantas de comer y de curar; en el campo andino hay huertas y parcelas.
Las lenguas nativas en la ley
La Constitución de 1991, en el artículo 10, dice que el castellano es el idioma oficial de Colombia y que las lenguas de los grupos étnicos son también oficiales en sus territorios. También dice que en las comunidades con lengua propia la enseñanza será bilingüe, es decir, en dos lenguas.
La Ley 1381 de 2010 protege las lenguas nativas y dice que su enseñanza es obligatoria en las escuelas de esas comunidades. La misma ley escogió el 21 de febrero como el Día Nacional de las Lenguas Nativas.
Antes de leer la entrevista
Mateo Lozada es un niño de la emisora escolar y Rosaura Ipuana es una maestra wayuu. Los dos son inventados para esta lección, como la escuela de la ranchería Los Cardones. Lo que la maestra cuenta de su pueblo sí está en fuentes: la lengua wayuunaiki, el palabrero, la manta, los tejidos y la yonna.
Lectura · entrevista
Dos lenguas en la misma pizarra
Mateo: Maestra Rosaura, ¿en qué lengua da sus clases?
Rosaura: En dos lenguas. En la mañana leemos y cantamos en wayuunaiki, la lengua de mi pueblo. Después hacemos matemáticas en español. Los niños llegan hablando wayuunaiki, porque es la lengua de su casa.
Mateo: ¿Qué aprenden los niños en wayuunaiki?
Rosaura: Los nombres de las plantas, de los animales y de los vientos. También las historias que cuentan los abuelos en la noche, que no están escritas en ningún libro.
Mateo: ¿Cómo se organiza el pueblo wayuu?
Rosaura: Cada wayuu pertenece al clan de su madre. Cuando dos familias tienen un problema, buscan a un palabrero, un hombre respetado que va de una familia a la otra llevando la palabra, hasta que hacen las paces.
Mateo: ¿Qué ropa es propia de su pueblo?
Rosaura: Las mujeres usamos la manta, un vestido largo y suelto. Las tejedoras hacen mochilas y chinchorros de colores, y cada dibujo del tejido tiene un nombre.
Mateo: ¿Y la música?
Rosaura: En las fiestas bailamos la yonna. Una mujer avanza bailando y un hombre retrocede delante de ella, al ritmo del tambor.
Mateo: ¿Cómo explican el mundo los wayuu?
Rosaura: Para nosotros los sueños traen mensajes. En mi casa, al despertar, la abuela pregunta qué soñamos. Y cuando llegan las lluvias, la familia siembra maíz, fríjol y ahuyama, y los chivos vuelven a tener pasto.
Mateo: ¿Qué le gustaría que supieran los niños de otras regiones?
Rosaura: Que mi abuela solo habla wayuunaiki. Y que en el pueblo, en el hospital y en la alcaldía se habla español. Que vengan a visitarnos: les enseñamos a saludar en nuestra lengua.
Ejemplo resuelto
¿De qué tipo es cada expresión?
En la entrevista, ¿de qué tipo es «cada dibujo del tejido tiene un nombre»? ¿Y «Cada wayuu pertenece al clan de su madre»?
Ver la solución paso a paso
Leo la primera frase. Habla de las mochilas y los chinchorros que hacen las tejedoras: es el vestido y el tejido.
Leo la segunda: «Cada wayuu pertenece al clan de su madre». Habla de cómo se agrupan las familias: es la organización social.
Me pregunto en cada caso: ¿habla de cómo se habla, de cómo se agrupan, de cómo explican el mundo, de la ropa, de la música o de la tierra? Esa respuesta me da el tipo.
Respuesta: La primera es del vestido y el tejido; la segunda, de la organización social.
Ejemplo resuelto
Inferir con otro caso
En una vereda del Pacífico, don Eliécer toca la marimba en las fiestas y cada sábado le enseña a su nieta a tocarla. Él cuenta que su abuelo le enseñó a él. ¿Qué quiere lograr don Eliécer? (Don Eliécer es inventado para esta lección.)
Ver la solución paso a paso
Busco las pistas: la marimba la aprendió de su abuelo y ahora la enseña a su nieta.
Junto las pistas con lo que sé: lo que no se enseña a los niños se puede olvidar.
Mi conclusión: don Eliécer quiere que la música de su familia y de su comunidad siga viva en los que vienen detrás.
Respuesta: Quiere que la música de marimba no se pierda y pase a la siguiente generación.
Ejemplo resuelto
¿Cuántos años después llegó la ley?
La Constitución de 1991 dijo que las lenguas de los grupos étnicos son oficiales en sus territorios. La Ley 1381 de 2010 dio las reglas para protegerlas. ¿Cuántos años pasaron entre las dos?
Ver la solución paso a paso
Al año más reciente le resto el más antiguo: $2010 - 1991$
Pasaron $19$ años.
Respuesta: Pasaron 19 años entre la Constitución y la ley de lenguas nativas.
Práctica
Según el párrafo 2, ¿qué hacen los niños en wayuunaiki en la mañana?
La maestra dice: «En la mañana leemos y cantamos en wayuunaiki». Las matemáticas las hacen después, en español.
Según la maestra, los niños llegan a la escuela hablando español.
Es falso. La maestra dice: «Los niños llegan hablando wayuunaiki, porque es la lengua de su casa». El español lo usan en la escuela para las matemáticas.
Según el párrafo 6, ¿a quién buscan dos familias wayuu que tienen un problema?
La maestra cuenta que «buscan a un palabrero», un hombre respetado que lleva la palabra de una familia a la otra hasta que hacen las paces.
Según la maestra, cada wayuu pertenece al clan de su madre.
Es verdadero. El párrafo 6 dice: «Cada wayuu pertenece al clan de su madre».
Según el párrafo 10, ¿cómo se baila la yonna?
La maestra dice: «Una mujer avanza bailando y un hombre retrocede delante de ella, al ritmo del tambor». Avanza la mujer, no el hombre, y suena el tambor.
Según el párrafo 12, ¿qué pasa cuando llegan las lluvias?
La maestra cuenta que con las lluvias «la familia siembra maíz, fríjol y ahuyama, y los chivos vuelven a tener pasto». Es el uso del suelo de su familia.
¿Para qué les sirve a los niños de Los Cardones aprender en wayuunaiki y también en español?
Con el wayuunaiki hablan con los abuelos, que solo hablan esa lengua; con el español, con la gente del pueblo, del hospital y de la alcaldía.
¿Qué podría pasar con las historias de los abuelos si los niños dejaran de aprender wayuunaiki?
Las historias viven en la lengua y en la memoria de los abuelos. Si los niños no aprenden wayuunaiki, nadie las podría seguir contando.
La Ley 908 de 2004 declaró el sombrero vueltiao zenú símbolo cultural de la Nación, y en 2010 la UNESCO reconoció el trabajo del palabrero wayuu. ¿Cuántos años pasaron entre las dos fechas?
Se resta: 2010 − 2004 = 6. Pasaron 6 años.
¿Cuál de estas es una expresión de la cosmovisión de un pueblo?
La cosmovisión es cómo un pueblo explica el mundo, como el origen de la lluvia. El número de casas y el precio de una mochila son datos, no explicaciones del mundo.
Reto
Pon cada expresión de la entrevista en su canasta.
Reto
Une cada grupo con su lengua.
Reto
Completa lo que dijo la maestra.
Cierre
En resumen
Las expresiones culturales muestran quién es un grupo: su lengua, su organización social, su cosmovisión, su vestido, su música y el uso que da a la tierra.
En Colombia, además del español, se hablan lenguas indígenas, el creole, la lengua palenquera y el romaní: la Constitución y la Ley 1381 de 2010 las protegen.
El pueblo wayuu habla wayuunaiki, pertenece al clan de la madre, busca al palabrero para hacer las paces, usa la manta y baila la yonna.
Enseñar en dos lenguas ayuda a que los niños hablen con su familia y con el resto del país, y a que la lengua propia no se pierda.
Vocabulario
- Expresión cultural
Algo que un grupo hace, dice o crea y que muestra quién es: su lengua, su música, su vestido, sus fiestas.
- Lengua nativa
Lengua que hablan desde hace mucho los grupos étnicos de un país, como el wayuunaiki, el creole, la lengua palenquera o el romaní.
- Cosmovisión
La manera como un pueblo explica el mundo: de dónde viene la lluvia, qué son los sueños, cómo cuidar la tierra.
- Organización social
Cómo se agrupan las familias de un pueblo y quién ayuda a tomar las decisiones.
- Uso del suelo
Lo que la gente hace con la tierra: sembrar, criar animales, cuidar el monte.
- Bilingüe
Que usa dos lenguas. Una escuela bilingüe enseña en dos lenguas.
- Chagra
Parcela que siembran las familias de muchos pueblos indígenas de la Amazonía, con plantas de comer y de curar.
Guía para el docente
Tiempos
- Inicio · 5 min — Pregunte qué palabras, canciones o comidas son propias de la familia de cada uno. Anote algunas en el tablero.
- Explicación · 12 min — Presente los tipos de expresiones culturales con un ejemplo de la región para cada uno. Lea con el grupo lo que dice la Constitución sobre las lenguas.
- Lectura · 13 min — Dos alumnos leen la entrevista en voz alta: uno es Mateo y otro la maestra. Después, el grupo dice de qué tipo es cada respuesta.
- Práctica · 15 min — Preguntas y retos. En las inferenciales, pida la pista del texto y lo que el alumno ya sabía.
- Cierre · 5 min — Cada alumno describe una expresión cultural de un grupo de su departamento y dice de qué tipo es.
Preguntas para el salón
- ¿Qué grupos de nuestro departamento hablan una lengua propia? ¿Dónde la hablan?
- ¿Por qué crees que la ley pide que en algunas escuelas se enseñe en dos lenguas?
- ¿Qué expresión cultural de tu familia te gustaría enseñarle a otro niño?
Errores típicos
- Creer que las lenguas indígenas son «dialectos» menos importantes que el español. Lea el artículo 10 de la Constitución: las lenguas de los grupos étnicos son también oficiales en sus territorios.
- Comparar la cosmovisión de un pueblo con otra religión o llamarla «cuento». Explique que cada pueblo explica el mundo a su modo y que todas las formas merecen respeto; se cuenta como la cuenta ese pueblo.
- Confundir el tipo de expresión (llamar «música» a un tejido o «lengua» a un baile). Use la pregunta del ejemplo: ¿habla de cómo se habla, de cómo se agrupan, de la ropa, de la música o de la tierra?
- Pensar que todos los wayuu se visten o viven igual siempre. Aclare que la maestra cuenta lo de su familia y su pueblo; cada familia vive su cultura a su manera.
Tarea sugerida
Preguntar a un adulto de la familia por una canción, una palabra o una costumbre que aprendió de sus abuelos. Escribir qué es, de qué tipo de expresión cultural es y por qué es importante para la familia.