Ciencia, religión y mito

55 min · DBA 1

Lo que vas a aprender

Leer tres relatos del origen del universo y decir quién lo explica en cada uno y con qué.
Completar un cuadro con los argumentos, las semejanzas y las diferencias de los tres relatos, con citas de los textos.
Explicar que la ciencia, la religión y el mito responden preguntas distintas, sin burlarse de ninguno.
Dar una opinión propia con razones sacadas de los textos.

Para qué

¿Para qué sirve esto?

En tu salón puede haber compañeros de familias católicas, evangélicas, adventistas, judías, musulmanas, con la espiritualidad de un pueblo indígena, o sin religión. Cada familia tiene su manera de contar cómo empezó el mundo. Y en las clases de ciencias te cuentan otra. ¿Cuál es la verdadera? ¿Hay que escoger una y burlarse de las demás?

En esta lección vas a leer tres relatos del origen: un mito de los muiscas, el comienzo de la Biblia y un texto sobre el Big Bang. Vas a ver que no responden exactamente a la misma pregunta. Comparar sin burlarse es una habilidad que sirve mucho más allá de esta clase: sirve para convivir con personas que piensan distinto, en el colegio, en el barrio y en el país.

Explicación

Tres maneras de preguntar por el origen

Cuando alguien pregunta «¿cómo empezó todo?», en realidad puede estar haciendo preguntas distintas.

La ciencia pregunta cómo cambió el universo y lo responde con evidencias: observaciones y mediciones que otros pueden repetir. Ya lo viste en la lección 1: la teoría del Big Bang se apoya en las galaxias que se alejan y en una luz muy antigua. Si aparece una evidencia nueva, la teoría se corrige.

Una religión pregunta, sobre todo, quién creó el mundo y para qué existe. Responde desde la fe de una comunidad, con sus textos sagrados. Para los judíos y los cristianos, uno de esos textos es el Génesis, el primer libro de la Biblia. Una creencia religiosa no se comprueba con un telescopio: se cree o no se cree, y merece respeto en los dos casos.

Un mito es el relato sagrado con el que una cultura explica su origen y el de las cosas que la rodean. Los muiscas, que vivían en las tierras altas de lo que hoy son Cundinamarca y Boyacá, contaban el origen de la luz con el mito de Chiminigagua. Un mito no es una mentira ni un cuento para niños: dice mucho de lo que un pueblo valoraba, como la luz y el Sol en las montañas frías donde se cultivaba el maíz.

Por eso no tiene sentido ponerlos a pelear como si fueran equipos de fútbol. Se pueden comparar: ver qué dice cada uno, en qué se parecen y en qué se diferencian.

Antes de leer: quién escribió cada texto

Cada texto tiene un autor y una época, y eso cambia cómo se lee.

El mito de Chiminigagua no lo escribieron los muiscas: ellos lo contaban de palabra, de padres a hijos. Lo escribió en el siglo XVII un cronista, fray Pedro Simón, un fraile franciscano español. Simón escribía desde su propia fe católica, y en su libro llama «fábulas» a las creencias muiscas y opina que estaban equivocadas. La versión que vas a leer está contada con palabras de hoy, a partir de lo que Simón escribió, pero sin sus juicios: solo lo que, según él, contaban los muiscas. Fíjate entonces en que lo que sabemos de este mito nos llega pasado por los ojos de alguien de otra cultura.

El Génesis se cita tal como aparece en la traducción española Reina-Valera, en su revisión de 1909. Por eso tiene palabras y tildes de otra época: lo vas a ver en el ejemplo resuelto.

El texto del Big Bang está escrito para esta lección, con los datos de la NASA.

Lectura · mito

Chiminigagua y la luz

Este relato lo contaban los muiscas, el pueblo que vivía en las tierras altas de lo que hoy son Cundinamarca y Boyacá. Lo escribió fray Pedro Simón, un fraile franciscano español, en el siglo XVII. Aquí se cuenta con palabras de hoy y con respeto, como la explicación del origen que guardaba un pueblo.
Los muiscas contaban que, al principio, era de noche: todavía no existía nada de este mundo. La luz estaba guardada dentro de una cosa grande a la que llamaban Chiminigagua. De allí salió después la luz.
Chiminigagua era, para ellos, lo mismo que otros pueblos llaman Dios. Aquella cosa grande empezó a amanecer y a mostrar la luz que tenía adentro. Con esa primera luz comenzó a crear.
Lo primero que creó fueron unas aves negras y grandes. Apenas existieron, Chiminigagua les mandó que fueran por todo el mundo echando aire por el pico. Ese aire era luminoso y resplandeciente. Cuando las aves terminaron de hacer lo que se les mandó, el mundo entero quedó claro e iluminado, como está ahora.
Los muiscas reconocían a Chiminigagua como el señor de todas las cosas, poderoso y siempre bueno. Decían que él había creado todo lo demás que hay en el mundo, que así quedó lleno y hermoso. De todas las criaturas, la más hermosa les parecía el Sol, y por eso lo adoraban; a la Luna la honraban como su mujer y compañera.
Según el mismo relato, Chiminigagua no creó a los hombres y a las mujeres junto con lo demás. Cuando el mundo ya estaba hecho, todavía faltaba la gente. Esa parte la cuentan los muiscas en otro relato: el de Bachué, una mujer que salió de una laguna en las montañas cercanas al pueblo de Iguaque, en la tierra de Tunja.

Fray Pedro Simón, Noticias historiales de las conquistas de Tierra Firme en las Indias Occidentales, cuarta noticia historial, capítulo II, puntos 1 y 2 (edición de Bogotá, Casa Editorial de Medardo Rivas, 1891, tomo II, p. 279), en Internet Archive: https://archive.org/details/tierrafirmeindias02simbrich. Adaptación con palabras de hoy de lo que el cronista dice que contaban los muiscas; se dejaron fuera sus juicios sobre esas creencias. No es la transcripción del documento.

Lectura · fuente

Génesis 1:1-13

En el principio crió Dios los cielos y la tierra. Y la tierra estaba desordenada y vacía, y las tinieblas estaban sobre la haz del abismo, y el Espíritu de Dios se movía sobre la haz de las aguas. Y dijo Dios: Sea la luz: y fué la luz. Y vió Dios que la luz era buena: y apartó Dios la luz de las tinieblas. Y llamó Dios á la luz Día, y á las tinieblas llamó Noche: y fué la tarde y la mañana un día.
Y dijo Dios: Haya expansión en medio de las aguas, y separe las aguas de las aguas. E hizo Dios la expansión, y apartó las aguas que estaban debajo de la expansión, de las aguas que estaban sobre la expansión: y fué así. Y llamó Dios á la expansión Cielos: y fué la tarde y la mañana el día segundo.
Y dijo Dios: Júntense las aguas que están debajo de los cielos en un lugar, y descúbrase la seca: y fué así. Y llamó Dios á la seca Tierra, y á la reunión de las aguas llamó Mares: y vió Dios que era bueno.
Y dijo Dios: Produzca la tierra hierba verde, hierba que dé simiente; árbol de fruto que dé fruto según su género, que su simiente esté en él, sobre la tierra: y fué así. Y produjo la tierra hierba verde, hierba que da simiente según su naturaleza, y árbol que da fruto, cuya simiente está en él, según su género: y vió Dios que era bueno. Y fué la tarde y la mañana el día tercero.

Génesis 1:1-13, Biblia Reina-Valera, revisión de 1909

Lectura · expositivo

El Big Bang: lo que dicen las mediciones

Para la ciencia, la pregunta por el origen del universo se responde midiendo. Los astrónomos no pueden viajar al pasado, pero sí pueden recibir luz que salió hace muchísimo tiempo de lugares muy lejanos. Esa luz es como una carta vieja que trae noticias del universo joven.
Según la teoría del Big Bang, hace unos 13 800 millones de años todo el universo estaba muy caliente y muy denso. No había estrellas ni planetas. Desde entonces el universo se ha ido expandiendo y enfriando. Al enfriarse se formaron las primeras partículas, después los primeros átomos, y mucho más tarde las primeras estrellas y galaxias.
La teoría se apoya en evidencias que cualquiera puede revisar con los instrumentos adecuados: las galaxias se alejan unas de otras, y desde todas partes del cielo llega una luz muy débil que quedó de aquella época caliente. Si las mediciones nuevas no encajaran, los científicos tendrían que corregir la teoría.
El Big Bang explica cómo cambió el universo desde aquel estado caliente. No dice por qué existe el universo ni si alguien lo creó: esas preguntas no se pueden responder con un telescopio. Uno de los primeros en proponer esta idea fue Georges Lemaître, un físico belga que además era sacerdote católico. Hoy muchas personas con fe aceptan el Big Bang y siguen creyendo en un creador, y otras no creen en ninguno. La ciencia no decide ese asunto.

Ejemplo resuelto

Leer una fuente de 1909

El Génesis se cita en la revisión Reina-Valera de 1909. ¿Qué quieren decir sus palabras antiguas?

Ver la solución paso a paso

Primero no me asusto: es español, solo que con la ortografía y algunas palabras de hace más de cien años. En «En el principio crió Dios los cielos y la tierra», «crió» quiere decir creó.
En «Sea la luz: y fué la luz» y en «Y vió Dios que la luz era buena», «fué» y «vió» llevaban tilde en 1909; hoy se escriben fue y vio. En «llamó Dios á la luz Día», la «á» es la preposición a, que también llevaba tilde.
Hay palabras que cambiaron de sentido. «la haz del abismo» es la superficie, la cara de arriba del agua profunda. «la expansión» es el cielo que separa unas aguas de otras. Y en «descúbrase la seca», «la seca» es la tierra firme, la que no está cubierta de agua: por eso después «llamó Dios á la seca Tierra».
Ahora ya puedo leerlo de corrido: al principio la tierra estaba vacía y oscura; Dios crea la luz, después el cielo y después separa la tierra firme de los mares y hace brotar las plantas, en días que terminan con la tarde y la mañana.

Respuesta: «crió» es creó; «fué», «vió» y «á» son fue, vio y a con la ortografía de 1909; «la haz» es la superficie; «la expansión», el cielo; «la seca», la tierra firme.

Ejemplo resuelto

Una fila del cuadro, paso a paso

Para la fila “¿Quién o qué produce el comienzo?” del cuadro, ¿qué dice cada texto?

Ver la solución paso a paso

Hago la misma pregunta a los tres textos y busco una cita en cada uno. Empiezo por el Génesis: «En el principio crió Dios los cielos y la tierra». Quien produce el comienzo es Dios.
En el mito busco quién crea. El párrafo 3 dice que «Chiminigagua era, para ellos, lo mismo que otros pueblos llaman Dios» y que «Con esa primera luz comenzó a crear». Quien produce el comienzo es Chiminigagua.
En el texto del Big Bang no aparece nadie que cree. El texto explica un cambio: el universo «se ha ido expandiendo y enfriando». Y dice que la teoría no responde «si alguien lo creó».
Escribo la fila: Génesis, Dios; mito, Chiminigagua; Big Bang, no lo dice, porque responde otra pregunta. Con las citas al lado, nadie puede decir que me lo inventé. Las otras filas del cuadro se llenan igual: una pregunta, tres textos, tres citas.

Respuesta: Génesis: Dios. Mito muisca: Chiminigagua. Big Bang: no lo dice; explica cómo cambió el universo, no quién lo creó.

El cuadro del DBA, con dos de sus filas: lleva cada cita a la casilla de su texto y de su fila. Cada cita está literal en una de las tres lecturas.

El cuadro completo

El cuadro que propone el Ministerio de Educación para esta lección tiene cuatro filas para cada uno de los tres textos: argumentos (qué dice y en qué se apoya), similitudes (en qué se parece a los otros), diferencias (en qué no) y su opinión (lo que tú piensas, con razones). Con la escena llenaste una parte. En tu cuaderno haz el cuadro entero.

Dos consejos para llenarlo bien:

Cada casilla con su cita. Si escribes «en el mito hay aves», copia al lado la frase del texto que lo dice. Así tu cuadro se puede revisar.
La opinión, con respeto y con razones. Puedes decir qué texto te gusta más, cuál te parece más bonito o cuál te ayuda más a entender algo. Pero di por qué, con algo de los textos. «Ese es una bobada» no es una opinión: es una burla, y no le da ninguna razón a nadie. Tampoco vale «es verdad porque lo cree mucha gente»: la cantidad de gente no es una razón.

Recuerda que comparar no es lo mismo que decidir quién gana. Una persona puede aceptar lo que dicen las mediciones del Big Bang y, al mismo tiempo, creer en un creador; otra puede no tener ninguna religión; otra puede guardar con orgullo los relatos de su pueblo indígena. En una sociedad democrática, las tres caben en el mismo salón.

Cierre

En resumen

La ciencia pregunta cómo cambió el universo y responde con evidencias; una religión responde quién lo creó y para qué, desde la fe; un mito es el relato con que una cultura explica su origen.
En el Génesis, Dios crea la luz, separa las aguas y la tierra firme y pone nombre a cada cosa; en el mito muisca, Chiminigagua guarda la luz y unas aves negras la reparten por el mundo.
El Génesis y el mito se parecen: al comienzo hay oscuridad y después aparece la luz. El Big Bang no habla de un creador: dice que el universo estaba muy caliente y denso y se expande.
El mito de Chiminigagua lo escribió un cronista español del siglo XVII; lo leemos sabiendo que nos llega por los ojos de otra cultura.
Comparar no es decidir quién gana: una buena opinión da razones de los textos y respeta lo que creen los demás.

Vocabulario

Mito: Relato sagrado de una cultura que explica el origen del mundo, de la gente o de las cosas.
Religión: Conjunto de creencias, prácticas y textos sagrados que comparte una comunidad de fe.
Cronista: Persona que escribía lo que veía y lo que le contaban, en la época de la Conquista y la Colonia.
Fuente: Texto o documento de otra época que sirve para saber lo que se pensaba o lo que pasó.
Argumento: Razón que se da para apoyar una idea.

Guía para el docente

Tiempos

Inicio · 5 min — Pregunte qué relatos del origen conocen (de la familia, de la iglesia, de la comunidad, de la ciencia). Acuerde una regla: aquí se compara, nadie se burla de lo que cree otro.
Explicación · 10 min — Las tres maneras de preguntar (cómo, quién y para qué, qué contaba una cultura) y quién escribió cada texto. Insista en que el cronista juzgaba y nosotros no.
Lectura · 15 min — Lectura de los tres textos en grupos de tres: cada estudiante lee uno en voz alta. Haga con todos el ejemplo de las palabras de 1909.
Práctica · 20 min — La escena del cuadro, las preguntas y los retos. Después, cada estudiante hace en el cuaderno el cuadro del DBA completo (argumentos, similitudes, diferencias y su opinión), con citas.
Cierre · 5 min — Lean dos o tres opiniones en voz alta y pregunte al grupo: ¿da razones? ¿respeta a los demás?

Preguntas para el salón

¿Por qué creen que los muiscas, que vivían en montañas frías, le daban tanta importancia a la luz y al Sol?
¿Se puede aceptar el Big Bang y creer en un creador al mismo tiempo? ¿Qué dice el texto?
¿Qué cambia saber que el mito lo escribió un fraile español y no un muisca?

Errores típicos

Creer que mito quiere decir mentira o cuento para niños. Explique que un mito es sagrado para una cultura y dice lo que valoraba; pida que digan qué valoraban los muiscas según el texto.
Poner a competir ciencia y religión, o burlarse de una creencia. Vuelva al párrafo 4 del texto del Big Bang: la ciencia no decide si alguien creó el universo. Recuerde la regla del inicio.
Tomar las palabras de 1909 por errores de ortografía. Use el ejemplo resuelto: es la ortografía de la época, y una cita se copia como está.
Llenar el cuadro sin citas, con lo que cada uno recuerda. Pida una cita por casilla; si no la encuentran en el texto, la casilla no está lista.

Tarea sugerida

Preguntar a un adulto de la familia o de la comunidad qué relato del origen conoce y escribirlo en cinco a ocho renglones. Agregarlo como cuarta columna del cuadro, con una semejanza y una diferencia con los otros tres. Si alguien prefiere no contar un relato de su familia, puede usar uno que se cuente en su región.