Cazar, pescar y recolectar
Lo que vas a aprender
- Describir cómo se organizaba una banda nómada de cazadores, pescadores y recolectores.
- Explicar por qué el trabajo en grupo, compartir la comida y el lenguaje fueron importantes en la humanización.
- Reconocer el arte rupestre como una huella de la vida de esos grupos.
- Calcular el tiempo entre dos fechas de la prehistoria.
Para qué
¿Para qué sirve esto?
Hoy la comida se consigue en la tienda, en la plaza de mercado o en la finca. Durante casi toda la historia humana no fue así: no había cultivos ni animales criados. Cada día había que cazar, pescar y recolectar lo que daba la naturaleza. Eso hicieron todos los homínidos y también los primeros Homo sapiens, durante cientos de miles de años.
En esta lección vas a ver cómo se organizaba un grupo que vivía así, quién hacía qué, por qué compartían la comida y por qué ese trabajo en grupo fue tan importante para que llegáramos a ser como somos. También vas a conocer el arte rupestre, las pinturas en las rocas que dejaron muchos de esos grupos.
Explicación
La banda: un grupo pequeño que se mueve
Una banda es un grupo pequeño de familias que viven juntas. Piensa en tu familia con tus tíos, tus primos y tus abuelos acampando juntos. Las bandas de cazadores y recolectores no tenían un solo lugar fijo: eran nómadas. Cuando se acababan los frutos de un lugar o los animales se iban a otra parte, la banda se mudaba. Vivían en abrigos rocosos, en cuevas o en chozas que se armaban y desarmaban rápido.
Tres trabajos les daban la comida:
- La caza: perseguir venados, conejos, aves y, en algunas épocas, animales enormes como el mastodonte. Para un animal grande hacían falta varios cazadores que se pusieran de acuerdo.
- La pesca: sacar peces de los ríos, las lagunas y el mar con arpones, trampas o redes. En Katanda, en la actual República Democrática del Congo, se halló una punta de arpón de hueso de hace entre 90 000 y 80 000 años. Con arpones así se pescaban bagres enormes, de hasta 68 kilos.
- La recolección: juntar frutos, semillas, raíces, hojas, huevos, miel e insectos. Era un trabajo de todos los días, y muchas veces daba más comida segura que la caza.
¿Quién hacía qué?
En una banda había tareas para todos: cazar, recolectar, cuidar a los niños pequeños, tallar herramientas, cuidar el fuego, curtir pieles. Los niños aprendían mirando y ayudando. Los mayores enseñaban dónde estaban las plantas buenas y cuáles eran venenosas.
Muchos libros repiten que los hombres cazaban y las mujeres recolectaban. Esa idea sale de algunos pueblos estudiados, pero no de todos: en muchos pueblos cazadores-recolectores del último siglo también las mujeres cazan, y los investigadores todavía discuten cómo se repartía el trabajo en la prehistoria. Lo que sí sabemos es que todos trabajaban y que nadie sobrevivía solo.
Lee ahora un relato. Es una reconstrucción: los nombres y las escenas son inventados, pero las actividades se apoyan en lo que han hallado los arqueólogos.
Lectura · cuento
Un día en el campamento de la roca
Este relato es una reconstrucción de cómo pudo ser un día de una banda de cazadores y recolectores en las montañas de lo que hoy es Colombia, hace miles de años. Los nombres y las escenas son inventados.
Antes de que saliera el sol, la abuela Ceiba sopló las brasas del fogón hasta que volvió la llama. Debajo del techo de la roca dormían todavía doce personas, envueltas en pieles de venado. Afuera, la neblina tapaba el valle.
Tejón y su hermana Colibrí afilaron las puntas de piedra de sus lanzas. Habían visto huellas de venado cerca de la quebrada. Antes de salir, Tejón dibujó en la tierra con un palito el camino del animal, y Colibrí señaló dónde esperaría ella, escondida detrás de los arbustos.
Los demás bajaron con canastos de fibra hacia el monte. El niño Guijarro iba detrás de su tía, que le mostraba cuáles raíces se comen y cuáles dan dolor de estómago. Juntaron frutos, semillas, unos huevos de pájaro y un panal de miel. En el remanso del río, dos muchachos atraparon peces con una trampa de varas.
Ya casi no quedaban frutos en los arbustos cerca del campamento. Cada día había que caminar más lejos para llenar los canastos. Al volver, la abuela miró la luna y dijo que pronto bajarían al valle, donde el río se abre.
Esa tarde, los cazadores regresaron con las manos vacías: el venado había escapado. Nadie los regañó. Junto al fuego, la abuela repartió los peces, las raíces asadas y la miel entre todos, también entre quienes no habían traído nada.
De noche, Colibrí mezcló tierra roja con grasa y pintó en la pared de la roca un venado y tres figuras con lanzas. Los niños preguntaron qué era. —Es la cacería de mañana —dijo ella—, para que no se nos olvide cómo la vamos a hacer.
El trabajo en grupo y la humanización
En la lección de las especies viste que la hominización es el largo proceso de cambios que llevó hasta los seres humanos de hoy. Esos cambios no fueron solo del cuerpo. También cambió la forma de vivir juntos, y el trabajo tuvo mucho que ver:
- Cooperar. Un animal grande no se caza solo. Para lograrlo había que planear, repartirse los puestos y confiar en los demás. La cooperación es trabajar juntos para lograr lo que uno solo no podría.
- Compartir. Repartir la comida entre todos, también con los que ese día no consiguieron nada, protegía al grupo de los días malos. Hoy le toca a uno; mañana, al otro.
- Hablar. Para coordinar una cacería o explicar qué planta es venenosa hace falta comunicarse. Con el tiempo, el lenguaje permitió contar lo que pasó, planear lo que vendrá y enseñar.
- Cuidar. Los niños de nuestra especie tardan muchos años en valerse solos. Según el Smithsonian, un cerebro más grande y complejo hizo que los niños necesitaran cuidados más largos, y por eso importó tener un refugio donde quedarse. Mientras unos salían, otros cuidaban.
- Reunirse junto al fuego. Los fogones más antiguos tienen por lo menos 790 000 años. Al calor del fuego el grupo comía, descansaba y conversaba.
Por eso se dice que el trabajo en grupo hizo más humanos a los homínidos: la caza, la pesca y la recolección obligaban a planear, a hablar, a enseñar y a repartir.
Los cazadores y recolectores de la sabana
En la sabana de Bogotá, las excavaciones de Gonzalo Correal y Thomas van der Hammen en los abrigos rocosos de El Abra, Tequendama y otros sitios mostraron bandas de cazadores y recolectores entre unos 10 000 a. C. y 3000 a. C. Durante todo ese tiempo, la gente de la sabana vivió de cazar venados y otros animales y de recolectar plantas, mucho antes de los pueblos agricultores.
¿Cómo se sabe que también recolectaban? Según el Instituto Colombiano de Antropología e Historia (ICANH), en El Abra aparecieron los primeros instrumentos de molienda hallados en un sitio de cazadores y recolectores del país: piedras para moler semillas y plantas. Y en Tequendama aparecieron puntas y raspadores muy bien trabajados, que hacen pensar en grupos especializados en la caza. Las herramientas son la pista de los trabajos.
El arte rupestre
Muchos de esos grupos dejaron también otra huella: sus pinturas y grabados en las rocas. Lee este texto corto.
Lectura · expositivo
Pinturas en la roca
El arte rupestre son las pinturas y los grabados que se hacen sobre las rocas o en las paredes de las cuevas. Las pinturas se hacen con colores de tierra, carbón o plantas, mezclados con agua o con grasa. Los grabados, también llamados petroglifos, se rayan o se tallan en la piedra.
Es una de las huellas más antiguas de las ideas humanas. Según el Smithsonian, desde hace por lo menos 35 000 años los humanos hacían figurillas e instrumentos musicales, y hace 17 000 años ya usaban todas las grandes técnicas para representar: pintar, grabar y tallar.
En Colombia hay arte rupestre en muchos lugares. En la Serranía de Chiribiquete, entre el Caquetá y el Guaviare, hay miles de pinturas sobre las paredes de las montañas de roca. Por ellas y por su naturaleza, la UNESCO inscribió el parque en 2018 como patrimonio mixto, cultural y natural, de la humanidad.
Las pinturas muestran animales, personas y figuras que no siempre entendemos. Pueden ser recuerdos, enseñanzas, ceremonias o señales de un territorio. Los investigadores todavía estudian quiénes hicieron cada pintura y cuándo: algunas son muy antiguas y otras, más recientes.
Como no podemos preguntarles a sus autores, los arqueólogos proponen explicaciones y las comparan con otras pruebas: las herramientas, los fogones y los huesos que aparecen cerca. Una pintura sola dice poco; junto con lo que la rodea, dice mucho más.
Los cazadores y recolectores de la sabana de Bogotá, de unos 10 000 a. C. a 3000 a. C., y la inscripción de Chiribiquete en la UNESCO.
Ejemplo resuelto
Del primer arte a todas las técnicas
Según el Smithsonian, hace por lo menos 35 000 años ya había figurillas e instrumentos musicales, y hace 17 000 años ya se usaban todas las grandes técnicas para representar. ¿Cuántos años pasaron entre las dos fechas?
Ver la solución paso a paso
Las dos fechas son «hace…»: la más antigua es el número mayor. Resto la menor de la mayor: $35\,000 - 17\,000$
Pasaron por lo menos $18\,000$ años. El arte no apareció de golpe: se fue enriqueciendo durante miles de años.
Respuesta: Por lo menos 18 000 años.
Ejemplo resuelto
Leer entre líneas
En el párrafo 3, ¿por qué Tejón dibuja en la tierra el camino del venado antes de salir?
Ver la solución paso a paso
Busco lo que hace Tejón: «dibujó en la tierra con un palito el camino del animal».
Miro lo que viene después: «Colibrí señaló dónde esperaría ella, escondida detrás de los arbustos». Cada uno toma un puesto distinto.
El texto no dice para qué es el dibujo, pero las dos cosas juntas muestran que están planeando la cacería entre los dos, para rodear al animal.
Respuesta: Dibuja el camino para planear con su hermana la cacería: cada uno sabrá dónde ponerse.
Práctica
Según el párrafo 2 del relato, ¿con qué se envolvían para dormir las personas del campamento?
El párrafo 2 dice que dormían «envueltas en pieles de venado». No tenían tejidos de algodón, que llegan con los pueblos agricultores.
Según el párrafo 4, ¿qué le enseñaba la tía a Guijarro?
El párrafo 4 dice que le mostraba «cuáles raíces se comen y cuáles dan dolor de estómago». Las puntas las afilan Tejón y Colibrí, y la pintura la hace Colibrí de noche.
Según el párrafo 4, en el remanso del río dos muchachos pescaron con una trampa de varas.
Es verdadero. El párrafo 4 dice que en el remanso del río «dos muchachos atraparon peces con una trampa de varas».
Según el párrafo 6, los cazadores volvieron con un venado.
Es falso. El párrafo 6 dice que «los cazadores regresaron con las manos vacías» porque el venado había escapado.
Con lo que dice el párrafo 5, ¿por qué pronto la banda bajaría al valle?
La comida de los alrededores se acababa: una banda nómada se muda adonde la naturaleza todavía ofrece qué comer.
En el párrafo 6, la abuela reparte la comida entre todos, también entre quienes no trajeron nada. ¿Por qué esa costumbre ayudaba a la banda a sobrevivir?
Compartir reparte la suerte: el día que la caza falla, comen de la recolección y de la pesca, y otro día será al revés.
En el párrafo 7, Colibrí dice que su pintura es «la cacería de mañana». Si un arqueólogo encontrara hoy esa pintura, ¿qué podría afirmar con más seguridad?
La roca guarda la imagen, no las palabras. Se afirma lo que se ve; la intención de quien pintó solo se puede proponer como hipótesis.
La punta de arpón de Katanda tiene entre 90 000 y 80 000 años. ¿Cuántos años abarca ese intervalo?
90 000 − 80 000 = 10 000. La fecha se da como un intervalo de 10 000 años.
Las bandas de cazadores y recolectores vivieron en la sabana de Bogotá desde unos 10 000 a. C. hasta unos 3000 a. C. ¿Durante cuántos años vivieron así?
De 10 000 a. C. a 3000 a. C. pasaron 7000 años. Entre dos fechas antes de Cristo, la más antigua es la del número mayor, como se ve en la línea de tiempo.
Según el párrafo 1 de «Pinturas en la roca», ¿cómo se hace un grabado o petroglifo?
El párrafo 1 dice que los grabados «se rayan o se tallan en la piedra». Los colores mezclados con agua o grasa son los de las pinturas.
En un abrigo rocoso aparece una pintura de venados. En el suelo, al pie de la pintura, hay puntas de lanza y huesos de venado con cortes. Según «Pinturas en la roca», ¿qué conclusión se apoya mejor?
La pintura sola no basta; con las puntas y los huesos cortados al lado, se puede afirmar que ese grupo cazaba venados y que eso le importaba.
¿Por qué se dice que la caza, la pesca y la recolección ayudaron a la humanización?
Esos trabajos se hacían en grupo: había que ponerse de acuerdo, comunicarse, enseñar a los niños y compartir. Las bandas seguían siendo nómadas.
Reto
Completa las frases del relato.
Reto
Une cada trabajo de la banda con lo que necesitaba.
Cierre
En resumen
Durante casi toda la historia humana, la comida se consiguió cazando, pescando y recolectando.
Las bandas eran grupos pequeños y nómadas: se mudaban cuando se acababa la comida de un lugar.
En la banda todos trabajaban; cómo se repartían las tareas variaba, y los investigadores todavía lo discuten.
Cooperar, compartir, hablar y cuidar a los niños fueron parte de la humanización.
El arte rupestre, como el de Chiribiquete, es una huella de la vida y de las ideas de grupos del pasado.
Vocabulario
- Banda
Grupo pequeño de familias que viven, se mueven y consiguen la comida juntas.
- Nómada
Que no vive siempre en el mismo lugar: se muda según dónde haya comida y agua.
- Recolección
Buscar y juntar frutos, semillas, raíces, hojas, huevos o miel que da la naturaleza, sin sembrarlos.
- Arte rupestre
Pinturas y grabados hechos sobre rocas o en las paredes de las cuevas.
- Cooperación
Trabajar juntos para lograr algo que uno solo no podría.
Guía para el docente
Tiempos
- Inicio · 5 min — Pregunte de dónde salió lo que desayunaron y qué tendrían que hacer si no existieran la tienda, el mercado ni los cultivos.
- Lectura · 15 min — Lea primero la explicación de la banda. Luego lean el relato por párrafos y aclare que es una reconstrucción con nombres inventados.
- Explicación · 10 min — Trabaje la lista del trabajo en grupo y el arte rupestre. Si hay arte rupestre en el departamento, muéstrelo y pregunte qué se puede afirmar con seguridad y qué no.
- Práctica · 15 min — Preguntas y retos. En las inferenciales, pida que lean en voz alta la frase que los llevó a la respuesta.
- Cierre · 5 min — Cada pareja dice un trabajo de la banda y qué aprendía de él el grupo (planear, hablar, enseñar o compartir).
Preguntas para el salón
- ¿Qué pasaría en una banda en la que cada uno se quedara con lo que consigue?
- ¿Qué cosas aprendiste tú mirando a un adulto, como Guijarro con su tía?
- ¿Por qué un arqueólogo no puede estar seguro de lo que significa una pintura rupestre?
Errores típicos
- Creer que los cazadores-recolectores vivían solos o en parejas. Vuelva a la cacería del relato: sin el grupo no se planea ni se comparte.
- Repetir como hecho seguro que los hombres cazaban y las mujeres recolectaban. Explique que en muchos pueblos estudiados las mujeres también cazan y que se sigue investigando cómo era en la prehistoria.
- Pensar que nómada quiere decir que andaban perdidos o sin rumbo. Se mudaban siguiendo las épocas de frutos y animales, y conocían muy bien su territorio.
- Tomar el relato como un hecho histórico con nombres reales. Recuerde que es una reconstrucción: las actividades tienen pruebas; los nombres y las escenas son inventados.
- Restar mal entre dos fechas antes de Cristo. Dibuje la recta con el 0 en medio: 10 000 a. C. está más lejos del 0 que 3000 a. C., y es más antiguo.
Tarea sugerida
Escribir un párrafo, como reconstrucción y con nombres inventados, sobre el día siguiente en el campamento de la roca: la cacería, el viaje al valle o la noche junto al fuego. Debe aparecer al menos un trabajo en grupo.