Sedentarios, animales domésticos y esclavizados

55 min · DBA 4

Lo que vas a aprender

Explicar qué implicó para los primeros agricultores quedarse a vivir en un lugar.
Nombrar lo que aportaron los animales domésticos y lo que cambió con ellos.
Reconocer en una ley antigua cómo se trataba a las personas esclavizadas y explicar por qué hoy la esclavitud está prohibida.
Calcular años entre fechas antes de Cristo y entre una fecha antes de Cristo y otra después.

Para qué

¿Para qué sirve esto?

Piensa en tu casa. Tiene una dirección, quizá un patio, una cerca o una reja. Tal vez hay un perro, unas gallinas o, si vives en el campo, unas vacas. Y en tu barrio hay muchas casas juntas. Todo eso empezó cuando los primeros agricultores se quedaron a vivir en un lugar.

Quedarse trajo cosas buenas, como la comida guardada y la leche de los animales. También trajo problemas: enfermedades, pleitos por la tierra y algo muy grave, la esclavitud. En esta lección vas a ver esas consecuencias, que los historiadores llaman implicaciones, y vas a leer unas leyes de hace casi cuatro mil años.

Explicación

Una revolución sin armas

La palabra revolución suele hacer pensar en guerras, pero aquí quiere decir un cambio tan grande que transforma la vida de todos. La revolución agrícola es el cambio que trajeron la agricultura y la cría de animales. No pasó en un día: tomó miles de años.

Una de sus partes es la sedentarización: el paso de una vida nómada, moviéndose de un lugar a otro, a una vida sedentaria, siempre en el mismo sitio. Piensa en una familia que se muda cada pocos meses: tiene pocas cosas, porque todo lo debe cargar. Ahora piensa en una que vive veinte años en la misma casa: acumula muebles, siembra un jardín, conoce a los vecinos y tiene peleas con ellos por la cerca. Eso, en grande, es lo que pasó con la sedentarización.

Cuando un historiador pregunta por las implicaciones de un hecho, pregunta qué trajo ese hecho, lo bueno y lo malo. Para encontrarlas, sirve hacerse tres preguntas: ¿qué se ganó?, ¿qué se perdió?, ¿qué cosa nueva apareció que antes no existía? Usa esas tres preguntas mientras lees el texto.

Lectura · expositivo

El precio de quedarse

Cuando los primeros agricultores se quedaron junto a sus campos, nacieron las aldeas. Una de las más conocidas es Çatalhöyük, en la actual Turquía. Allí vivió gente desde 7400 a. C. hasta 6200 a. C. Sus casas de adobe estaban pegadas unas a otras, sin calles entre ellas, y se entraba por un hueco en el techo.
Vivir en un lugar fijo cambió la idea de lo que es de cada uno. Un cazador cargaba pocas cosas. Un agricultor, en cambio, tenía una casa, un campo, un granero y herramientas que no se llevaban a ningún lado. Así apareció la propiedad: esta tierra es de mi familia y aquella, de la vecina. También aparecieron los pleitos por los linderos y por el agua.
Con más comida guardada, nacieron más niños y la población creció. Pero vivir muchos juntos tuvo un costo. La basura y los desechos se acumulaban cerca de las casas y del agua que se bebía, y las enfermedades pasaban con facilidad de una persona a otra. Algunas enfermedades llegaron de los animales que ahora vivían al lado de la gente.
Hacia 8000 a. C., en el Creciente Fértil, ya se criaban cabras, ovejas, vacas y cerdos. Las cabras y las vacas daban leche; las ovejas, lana para tejer; todos, carne y cuero. Más tarde, los bueyes empezaron a tirar del arado y los asnos, a cargar bultos: la fuerza de los animales se sumó a la de las personas.
En las primeras ciudades y reinos apareció algo más: personas esclavizadas. Eran personas a las que otros obligaban a trabajar sin libertad y sin pago, y a las que podían vender. Muchas eran prisioneros de guerra; otras, deudores que no podían pagar lo que debían y quedaban al servicio de quien les había prestado. Trabajaban en los campos, en los canales, en las casas y en los templos.
Las leyes de la época trataban a las personas esclavizadas como una propiedad, igual que al ganado. Era una injusticia, aunque en ese tiempo muchos la vieran como algo normal. Hoy la esclavitud está prohibida: la Declaración Universal de los Derechos Humanos, de 1948, lo dice en su artículo 4.

Los animales que se quedaron con nosotros

Un animal doméstico no es lo mismo que un animal amansado. Un mico que alguien tiene en una jaula sigue siendo un animal salvaje: si lo sueltan, vuelve al monte. Un animal doméstico, como la oveja o la vaca, es el resultado de muchas generaciones criadas por las personas, que escogían para tener crías a los más mansos, a los que daban más leche o más lana. Con el tiempo, esos animales cambiaron y pasaron a depender de la gente.

Domesticar animales tuvo tres implicaciones grandes:

Comida guardada en vivo. Un rebaño es como un granero que camina: da leche todos los días y carne cuando hace falta.
Más fuerza. Un buey tira del arado mucho más que una persona. Con el arado se sembraban campos más grandes, y con los asnos se llevaba más carga al mercado.
Nuevas enfermedades. Vivir pegados a los animales hizo que algunas enfermedades de ellos pasaran a las personas.

Fíjate en que una misma cosa tiene implicaciones buenas y malas a la vez. Eso es lo que vas a practicar en esta lección: no solo decir qué pasó, sino qué trajo consigo.

Ejemplo resuelto

Encontrar una implicación en el texto

¿Qué implicó para la salud que la gente se quedara a vivir en aldeas?

Ver la solución paso a paso

Busco en la lectura las palabras de salud. El párrafo 3 habla de «las enfermedades».
Leo la causa que da el mismo párrafo: «vivir muchos juntos tuvo un costo». Explica que la basura se acumulaba «cerca de las casas y del agua que se bebía».
El párrafo 3 termina con otra causa: «Algunas enfermedades llegaron de los animales que ahora vivían al lado de la gente».
Ahora armo la implicación con la forma “como…, entonces…”: como vivían muchos juntos, con basura cerca del agua y con animales al lado, entonces se enfermaban más.

Respuesta: Las enfermedades se volvieron más frecuentes, porque la gente vivía junta, cerca de la basura y de los animales.

Unas leyes escritas en piedra

Hammurabi fue rey de Babilonia, en Mesopotamia, entre 1792 a. C. y 1750 a. C. Hacia el final de su reinado mandó escribir un código, un conjunto de leyes ordenadas, en una piedra alta de basalto negro. Esa piedra se conserva hoy en el Museo del Louvre, en París. Las leyes están escritas en cuneiforme, la escritura de cuñas que conociste en la primera lección de la unidad.

Vas a leer un fragmento adaptado: se tomó de una traducción al inglés y se contó con palabras de hoy, sin cambiar lo que dice cada ley. Dos palabras te van a ayudar. El gur era una medida grande de grano, y el ka, una medida pequeña. Un liberto era alguien que había sido esclavizado y ya era libre.

Las leyes de Hammurabi tienen una forma fija: «si alguien hace tal cosa…, entonces le pasa tal otra». Por eso sirven mucho para la historia: cada ley muestra un problema que tenía la gente de esa época. Si hay una ley sobre diques rotos, es porque los diques se rompían; si hay una sobre bueyes alquilados, es porque los bueyes se alquilaban.

Ojo: leer una ley antigua no quiere decir estar de acuerdo con ella. Algunas de estas leyes tratan a las personas como cosas que se compran y se venden. Las leemos para entender cómo era esa sociedad, y también para ver cuánto ha cambiado la idea de la dignidad humana.

Lectura · fuente

Leyes de Hammurabi sobre los campos, los animales y las personas

Ley 8: Si alguien roba ganado, ovejas, un asno, un cerdo o una cabra que pertenezcan a un dios o a la corte, el ladrón pagará treinta veces su valor; si pertenecían a un liberto del rey, pagará diez veces su valor. (…)
Ley 53: Si alguien es demasiado perezoso para mantener en buen estado su dique y no lo mantiene, y entonces el dique se rompe y todos los campos se inundan, el dueño del dique roto será vendido por dinero, y con ese dinero se pagará el grano que hizo perder.
Ley 54: Si no puede pagar el grano, él y sus bienes se repartirán entre los agricultores cuyo grano inundó.
Ley 117: Si alguien no puede pagar una deuda y se vende a sí mismo, o vende a su esposa, a su hijo o a su hija, o los entrega para trabajos forzados, trabajarán tres años en la casa de quien los compró, y al cuarto año quedarán libres.
Ley 242: Si alguien alquila bueyes por un año, pagará cuatro gur de grano por los bueyes de arar.
Ley 268: Si alguien alquila un buey para trillar, el alquiler será de veinte ka de grano.
Ley 278: Si alguien compra un esclavo o una esclava, y antes de que pase un mes aparece en esa persona la enfermedad llamada benu, la devolverá al vendedor y recibirá el dinero que pagó.

Código de Hammurabi, leyes 8, 53, 54, 117, 242, 268 y 278, adaptadas al español de la traducción inglesa de L. W. King (The Avalon Project, Yale Law School: https://avalon.law.yale.edu/ancient/hamcode.asp)

La esclavitud: un hecho, no una justificación

En las primeras sociedades agrícolas, el trabajo que pedían los campos, los canales y las obras era enorme. Una parte la hicieron personas esclavizadas. La Ley 117 que acabas de leer muestra uno de los caminos: una deuda que no se podía pagar convertía a una familia en trabajadores sin libertad. La Ley 53 muestra otro: quien causaba un daño que no podía pagar era vendido.

Decimos persona esclavizada y no solo «esclavo» para recordar algo importante: nadie nace esclavo. Es una situación que unas personas les imponen a otras. Lo que les pasó no dice nada de lo que ellas valían.

Hoy la esclavitud está prohibida. La Declaración Universal de los Derechos Humanos, que aprobaron las Naciones Unidas en 1948, dice en su artículo 4 que nadie estará sometido a esclavitud ni a servidumbre, y que la esclavitud y la trata de esclavos están prohibidas en todas sus formas. En Colombia, la esclavitud de la época colonial ya la estudiaste en 5.º; aquí la viste en la antigüedad, miles de años antes.

Ejemplo resuelto

Años entre una fecha antes de Cristo y otra después

El Código de Hammurabi es de hacia 1750 a. C., y la Declaración Universal de los Derechos Humanos es de 1948. ¿Cuántos años pasaron entre los dos?

Ver la solución paso a paso

Las fechas están a los dos lados del año 1. Primero cuento desde 1750 a. C. hasta el año 1 antes de Cristo: es uno menos que el número del año, porque llego al 1 y no al 0. Son $1749$ años.
Del año 1 antes de Cristo al año 1 después de Cristo pasa un solo año, porque no hubo año 0. Desde el año 1 antes de Cristo hasta 1948 pasan, entonces, 1948 años. Sumo los dos tramos: $1749 + 1948$
En total pasaron $3697$ años entre el código que permitía vender personas y la declaración que lo prohíbe.

Respuesta: Pasaron unos 3697 años. Atajo: cuando una fecha es a. C. y la otra d. C., se suman los dos números y se resta 1.

Cierre

En resumen

Quedarse a vivir en un lugar trajo aldeas, propiedad, más población y también más enfermedades.
Hacia 8000 a. C. ya se criaban cabras, ovejas, vacas y cerdos: daban leche, lana, carne, cuero y, más tarde, fuerza para arar y cargar.
En las primeras ciudades hubo personas esclavizadas, sobre todo prisioneros de guerra y deudores, que trabajaban sin libertad y podían ser vendidas.
El Código de Hammurabi, de hacia 1750 a. C., muestra cómo se cuidaban los diques y los animales y cómo se trataba a las personas esclavizadas.
Hoy la esclavitud está prohibida: lo dice el artículo 4 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, de 1948.

Vocabulario

Sedentarización: El paso de vivir moviéndose de un lugar a otro a vivir siempre en el mismo lugar.
Revolución agrícola: El gran cambio en la vida humana que trajeron la agricultura y la cría de animales.
Animal doméstico: Animal que vive con las personas y depende de ellas, porque se ha criado así durante muchas generaciones.
Propiedad: Lo que se reconoce como de una persona o de una familia: una casa, un campo, un animal.
Persona esclavizada: Persona a la que otros obligan a trabajar sin libertad y sin pago, y a la que pueden vender.
Código: Conjunto de leyes escritas y ordenadas.

Guía para el docente

Tiempos

Inicio · 5 min — Pregunte qué animales hay en las casas de los estudiantes o en sus fincas y para qué sirve cada uno. Anote en el tablero los usos.
Explicación · 10 min — Explique revolución agrícola, sedentarización e implicación con el ejemplo de la familia que se muda y la que se queda. Proponga las tres preguntas: ¿qué se ganó?, ¿qué se perdió?, ¿qué apareció?
Lectura · 15 min — Lectura de «El precio de quedarse» y del fragmento adaptado del Código de Hammurabi. Aclare que el fragmento viene de una traducción y que leer una ley antigua no es estar de acuerdo con ella.
Práctica · 20 min — Ejemplos, preguntas y retos. En las preguntas sobre las leyes, pida que digan qué problema de la época muestra cada ley.
Cierre · 5 min — Cada estudiante escribe una implicación buena y una mala de la revolución agrícola y la comparte con su compañero.

Preguntas para el salón

¿Qué ventajas y qué problemas tiene hoy vivir muchas personas juntas en una ciudad?
¿Por qué crees que en esa época muchos veían la esclavitud como algo normal? ¿Qué cambió para que hoy esté prohibida?
Si una ley castiga con dureza a quien descuida un dique, ¿qué nos dice eso de lo que más le importaba a esa sociedad?

Errores típicos

Creer que la revolución agrícola fue una guerra o que pasó de un día para otro. Explique que aquí revolución quiere decir un cambio muy grande, y que tomó miles de años: muestre las fechas de Çatalhöyük.
Confundir un animal domesticado con uno amansado. Use el ejemplo del mico en la jaula: un animal salvaje amansado vuelve al monte; uno doméstico es el resultado de muchas generaciones criadas por las personas.
Pensar que estudiar la esclavitud antigua es justificarla. Insista en que la estudiamos como un hecho y que era una injusticia. Use la expresión persona esclavizada y el artículo 4 de la Declaración Universal.
Restar las dos fechas cuando una es antes de Cristo y la otra después. Dibuje la línea con el año 1 antes de Cristo y el 1 después de Cristo pegados, sin año 0: se suman los dos números y se resta 1.

Tarea sugerida

Escribir en el cuaderno una tabla con tres filas (quedarse en un lugar, criar animales, emplear personas esclavizadas) y dos columnas (qué trajo de bueno, qué trajo de malo o de injusto), con una oración en cada casilla.